苗族銀飾

苗族銀飾
各位朋友：
    大家好！歡迎到苗家做客。
    大家都知道，苗族是一個(gè)愛(ài)唱歌的民族、一個(gè)愛(ài)跳舞的民族，更是一個(gè)愛(ài)美的民族。說(shuō)到苗族，就不得不提他們身上華麗的銀飾，特別是苗家姑娘的盛裝，從頭到腳，重達(dá)十多公斤、手工制作的、精美的銀飾把姑娘打扮得絢爛奪目。因而苗家除了熱烈的鼓舞、獨(dú)特的民族風(fēng)情、精美的蠟染和挑花以外，苗族的銀飾則是不可多得的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，銀飾就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史書(shū)，是苗族最喜愛(ài)的裝飾品。若論及飾銀之盛，在中國(guó)廣袤大地上，恐怕沒(méi)有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言區(qū)之一的湘西，那里的苗族簡(jiǎn)直就是一個(gè)被熠熠銀光包裹著的民族。但在這地處偏僻且遠(yuǎn)離白銀產(chǎn)地，經(jīng)濟(jì)文化又相對(duì)落后的苗族，把價(jià)值不菲的銀飾作為民族的群體選擇，并成為中國(guó)各民族中的飾銀首戶(hù)，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)展示在我們面前的一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象。
    苗族的姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖，又叫“長(zhǎng)命鎖”、“銀壓領(lǐng)”等。它是苗族銀裝中的主要飾物之一，制作得十分精美，銀匠在壓制出的浮雕式紋樣上再鏨出龍、雙獅、魚(yú)、蝴蝶、繡球、花草等細(xì)部紋樣，在銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。她們從小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。
    苗族男青年亦有佩戴銀飾的習(xí)俗，有的地方并將其作為未婚的標(biāo)志。苗族男子盛裝時(shí)穿青色大襟衣、腰系花帶，頭纏包頭帕，頸戴銀項(xiàng)圈，胸佩銀鏈飾或銀牌。男子佩戴3根銀項(xiàng)圈表示未婚，佩戴兩根銀項(xiàng)圈的表示已婚。他們常年腰刀不離身，腰帶上系著火藥葫蘆和牛角筒及銀鉤、荷包等物……絢爛多彩的服飾文化充分顯示了的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
    還有哪個(gè)民族像苗族那樣喜歡銀飾？這里的姑娘普遍喜歡佩戴銀飾，而且以多為美，以重為貴。裝扮起來(lái)全身銀光閃閃、熠熠生輝。她們之所以如此偏愛(ài)銀飾，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為銀是財(cái)富的標(biāo)志，銀飾美觀、耐用，又易于制作。而且銀象征著光明，象征著正氣，佩戴上銀飾，可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、消災(zāi)祈福。當(dāng)她們盛裝出現(xiàn)在歌場(chǎng)、秋場(chǎng)上時(shí)，那滿(mǎn)身的銀飾叮當(dāng)作響，清脆悅耳，不僅折射著太陽(yáng)的光芒，還折射著她們美好的內(nèi)心世界。假若將盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會(huì)變成一個(gè)美麗的銀色世界。她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上制作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1米的銀牛角，角尖系彩飄，更顯得高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項(xiàng)圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸佩戴銀鎖，背后是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。身上佩戴耳環(huán)、手鐲等銀制品。全身上下只有兩只衣袖呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。她們此時(shí)不再是簡(jiǎn)樸的吊腳樓里走出的小阿妹，而是皇宮里走出的雍容華貴的公主，是九天下到凡塵的仙女，把平凡和世俗的生活拋在了萬(wàn)丈紅塵外，真不枉“花衣銀裝賽天仙”的美稱(chēng)。
    苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。這些華麗繁復(fù)的苗族銀飾，均由本民族銀鐵匠精心作成，世代相傳，據(jù)說(shuō)已有400多年歷史。苗族銀飾出現(xiàn)于明代，流行于清代，至20世紀(jì)80年代達(dá)到一個(gè)高潮。經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)’單到復(fù)雜，由樸素實(shí)用到趨于華美的過(guò)程。明代出現(xiàn)的苗族銀飾，是苗族服飾展現(xiàn)其審美價(jià)值進(jìn)程中具有標(biāo)志性的產(chǎn)物。
    在宏偉的創(chuàng)世史詩(shī)《苗族古歌》中，就記載了關(guān)于苗族先民運(yùn)金運(yùn)銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說(shuō)，大抵是迄今見(jiàn)到的該族最早涉及金、銀的口碑資料?？梢钥隙?，古歌創(chuàng)作者的頭腦中還沒(méi)有以銀為飾的觀念。然而古歌卻折射出苗族先民重視金銀的原始心理，這或許對(duì)今天苗族酷愛(ài)銀飾的群體選擇不無(wú)影響。
    苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上銀脖圈，據(jù)說(shuō)能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先，獲得其護(hù)佑。他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)銀飾愛(ài)惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的氣勢(shì)。
    苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長(zhǎng)江中游地區(qū)。經(jīng)數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今大雜處小聚居的格局。苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫(huà)藝術(shù)來(lái)記錄的。與許多無(wú)字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫(huà)之中，這主要表現(xiàn)在苗族服飾的刺繡、銀飾圖案里。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫，迫使苗族自北而南，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)遷徙，“老鴉無(wú)樹(shù)樁，苗族無(wú)故鄉(xiāng)”，正是他們居無(wú)定所的真實(shí)寫(xiě)照。這就為以方便攜帶，昂貴白銀作為飾物的產(chǎn)生提供了前提條件。
    苗族服飾不僅款式種類(lèi)繁多，樣式各異，而且是最能代表該民族特征的物品。無(wú)論哪個(gè)民族都沒(méi)有像苗族這樣將服飾圖案作為史書(shū)，深切地表述歷史。苗族的服飾無(wú)處不向世人昭示：我們是苗族，我們來(lái)自黃河之濱、長(zhǎng)江之畔；我們長(zhǎng)途遷徙，歷盡艱辛；我們有自己獨(dú)特的文化……正是在這樣的心態(tài)之下，苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié)，因而才有了如此優(yōu)秀的、民族特色極強(qiáng)的苗族銀飾藝術(shù)。因此，苗族的服飾，就是一部穿在身上的民族史書(shū)。衣服上不僅繡上故土的錦繡河山，還要繡上鳥(niǎo)、蝶、花、草、蟲(chóng)、魚(yú)這些苗族人生活中親密的伙伴。自然也少不了龍和風(fēng)，他們?cè)缙谑悄赶凳献?，因此有時(shí)鳳在上龍?jiān)谙?。龍也不像漢族的一樣威嚴(yán)生猛，而是多了些溫柔善良。
    繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。以各種銀飾為主要佩飾構(gòu)成了苗族身體佩飾的一大特色。逢年過(guò)節(jié)，苗家女子都要穿花著銀，精心裝扮一番。身著花衣花裙，披銀戴銀的苗族少女，從四面八方會(huì)集在一起，展示工藝獨(dú)特的民族服飾。她們以婀娜多姿的舞姿，楚楚動(dòng)人的容貌，翩翩起舞，顯現(xiàn)出“銀角海洋”的壯麗景觀。銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。其種類(lèi)繁多，造型奇特，工藝精致，在中國(guó)各民族中是首屈一指的。苗族豐富的銀飾，絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。
    苗族的銀飾，以湘西的工藝最高。湘西的青山綠水養(yǎng)育了一群心靈手巧的苗族人，他們用自己的智慧打造了一件件精美的苗族飾品。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對(duì)銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。
    除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱(chēng)高手。苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。同時(shí)根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對(duì)細(xì)節(jié)或局部的刻畫(huà)注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。當(dāng)然，這—切都必須以不觸動(dòng)銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動(dòng)，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。
    因?yàn)槊缱迦藢?duì)銀飾的偏愛(ài)，苗族的各個(gè)村寨中，都有銀匠的蹤跡，他們用最古老的方法，最簡(jiǎn)單的工具，打造出最精美的銀飾。僅湘西境內(nèi)，以家庭為作坊的銀匠戶(hù)便成百上千，從事銀飾加工的人更是難以計(jì)數(shù)。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶(hù)，一派繁忙景象。
    銀飾的制作，無(wú)論是粗活或細(xì)活，均經(jīng)鑄、煉、捶打、編結(jié)、洗滌等幾個(gè)過(guò)程。所需工具主要是風(fēng)箱、鐵錘、鉗、絲眼板、鑿、坩鍋、銅堝、花紋模型等。鑄煉過(guò)程是將紋銀放在坩堝內(nèi)，于爐子上用風(fēng)箱鼓風(fēng)，高溫熔化成液體后，就把它倒在長(zhǎng)條狀的糠糟內(nèi)，使銀水凝固，即取出來(lái)捶打。先捶成四方形的長(zhǎng)條，再視制作什么而加工。如制銀片便將它捶寬，制絲條即捶成圓形的細(xì)條，然后用絲眼板拉成各種粗細(xì)不同的銀絲。
    比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。據(jù)《簡(jiǎn)史》記載：苗族普遍喜戴銀制品，男女皆然，而以青年婦女為最。苗族銀飾的制作，以湘西苗族工藝最好。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。各種圖案、款式的銀飾，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)出了一個(gè)民族深厚的底蘊(yùn)。
    苗族銀飾種類(lèi)繁多、造型精美，且大多保留著原始的韻味，并反映了苗族人民在社會(huì)歷史演進(jìn)的各個(gè)特定階段的信仰追求和生活習(xí)俗，形成了一種獨(dú)特的“銀飾文化”。他們?nèi)粘龆?，日落而息，周而?fù)始，長(zhǎng)年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。有些人家在女兒幼小時(shí)就開(kāi)始為她逐年打造銀飾，積攢起來(lái)，用專(zhuān)門(mén)的木箱存放，等女兒長(zhǎng)成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大節(jié)日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一這身銀飾不僅給喜慶的日子增添了歡樂(lè)的氣氛，同時(shí)也催開(kāi)了姑娘胸中燦爛的心花。姑娘出嫁時(shí)，所有銀飾都為她終身占有，丈夫是無(wú)權(quán)處理的。
    湘西苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類(lèi)較多，從頭到腳，無(wú)處不飾。單從佩戴部位上劃分，大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類(lèi)。頭飾有銀帽、銀盆、銀冠、蘇山、髻簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈等；胸飾有胸鏈、針筒、圍腰，外加手圈、戒指等，背飾有披肩、腰帶等。其中的銀冠，集銀飾工藝之精華，在面積不大的冠架上，焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀鐘、銀簽等飾物，重約三、四十兩，有數(shù)十件甚至百件之多，件件都是精工之作，閃耀著苗族人民的智慧之光。
    粗獷豪放的苗族，有以多以大為美的習(xí)俗，強(qiáng)烈的夸富意識(shí)形成了苗族銀飾的豐富多彩，銀飾被普遍的用于訂情、辟邪、祭祖等活動(dòng)中，構(gòu)成苗族生活的重要組成部分。盡管其他少數(shù)民族也有用金銀飾、貴寶石等彰顯身份與財(cái)富習(xí)俗，然而苗族的銀飾工藝所展現(xiàn)在世人面前的，是一種將民族物質(zhì)與精神文明密切結(jié)合的奇特文化現(xiàn)象，由這樣工藝飾品中，極容易觀察到苗族的圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、歷史遷徙、民俗生活等方面的意涵，足以讓人透過(guò)表相的呈現(xiàn)，體會(huì)苗族文化精神方面的本質(zhì)。“服飾是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化，社會(huì)制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個(gè)藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個(gè)集合著各種觀念的精神世界。它記載著苗族文化的變遷，是一種獨(dú)特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊(yùn)。從某種意義上說(shuō)，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。
    每當(dāng)三月三、四月八、六月六、趕秋、槌牛、過(guò)年時(shí)，成百上千、成千上萬(wàn)的苗族人聚在一起，他們衣背上、裙擺上連續(xù)不斷的渦旋紋、幾何紋、銀飾上的駿馬紋圖，隨著身體的擺動(dòng)，永不停息地運(yùn)動(dòng)著，如一個(gè)個(gè)美妙的音符飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下，那種強(qiáng)烈的節(jié)奏給人一種心靈的震撼。
    苗族銀飾以各種千奇百怪的變形圖案為主題，這些圖案都有動(dòng)人的故事傳說(shuō)。“蝴蝶媽媽”由蝴蝶演化而來(lái)，“脊宇鳥(niǎo)”孵化出了人類(lèi)的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之細(xì)，圖案之美，凝聚著苗家人的心智，堪稱(chēng)一絕。聞名遐邇的大銀角，是對(duì)“人身牛首”準(zhǔn)確的解釋?zhuān)⒁庵?ldquo;人身牛首”的神農(nóng)為先，“人身牛蹄”的蚩尤為其后。因此，“人身牛首”與“人身牛蹄”的文化符號(hào)是具象的，有其特定的人文內(nèi)涵。旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的輝煌與氣勢(shì)。
    苗族銀飾的種類(lèi)之多，制作水平之高，穿戴之講究，深受中外藝術(shù)家的贊賞，堪稱(chēng)我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。在繡衣上釘銀飾而制成的銀衣是苗族服飾中的精品?？U繡、散繡、堆繡是苗族特有的繡法?？U繡上衣花紋呈浮雕狀，裝飾效果強(qiáng)烈；散繡花紋十分精致漂亮；堆繡則指由各色三角綾子堆繡而成，裝飾效果奇特而美麗。用這三種繡飾方法制作的上衣均為盛裝禮服，稱(chēng)作“花衣”，盛裝花衣必須釘上許多銀飾才算最后完成，因此人們又將釘滿(mǎn)銀飾的花衣稱(chēng)作“銀衣”。銀衣的前襟、后背、衣袖、下擺等位置釘綴著許多四方形、長(zhǎng)方形、半圓形的銀’片和銀泡、銀鈴等鏨花銀飾。這種繡飾精美的銀衣可能是我國(guó)民族服飾中最為精美的。濃重的布料，明麗的刺繡與閃亮而質(zhì)樸的銀飾三位一體，互相映襯，構(gòu)成相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系，達(dá)成了視覺(jué)上平衡而完美的藝術(shù)效果。苗族盛裝，美在高雅華貴。色彩上多為紅、黃、紫等暖色，紅色象征勝利快樂(lè)，黃色代表華貴。苗族盛裝的富麗堂皇，表現(xiàn)出以富為美，以華貴為美的審美觀。
    銀冠，是苗族銀飾的精華。年輕的苗族姑娘多喜愛(ài)將近百朵的銀質(zhì)花簇纏在頭戴的鐵絲架之上，使之成為帽頂，帽的周?chē)鷦t纏以鉆花的薄銀片，下緣綴上數(shù)十枚有銀鏈系著的銀墜。還有一種銀冠苗族女子無(wú)論長(zhǎng)幼都愛(ài)戴，它將銀花、銀泡等綴在頭巾周?chē)?，再在夾層上插以四五束銀花簇?；ù氐臉?gòu)造，是在銀簪的外端，焊接30多根長(zhǎng)短不一的銀簽，每根簽頂都焊接一朵精制的銀花，髻后插一把木梳。木梳背包一塊薄銀片，周邊綴滿(mǎn)銀墜，只留梳齒。髻上插一只銀鳳和一副銀角，其上精鉆雙龍戲珠。
    除了銀冠，苗族女子還有戴銀角及其他銀飾的習(xí)俗，有些老人竟也滿(mǎn)頭銀飾，還要綴上彩色羽毛，繁花似錦、富麗至極。銀角是銀飾中最大最高的，一般高可達(dá)0.8米，最寬可達(dá)1米，飾件高度超過(guò)佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪稱(chēng)一絕。銀角是將銀片加工成水牛角形狀，兩角彎成半圓形，兩角對(duì)接中央有一圓形浮雕太陽(yáng)紋或團(tuán)花。姑娘們佩戴時(shí)還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風(fēng)搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。造型簡(jiǎn)樸，線(xiàn)條明快，最具古風(fēng)。太陽(yáng)圖案上邊插有銀片呈扇形放射狀象征初升的太陽(yáng)，光芒四射。通常裝置在帽子上，并與其他銀線(xiàn)、銀牌配用。發(fā)髻用銀鏈纏繞，插上銀牛角梳，梳背吊一排小銀葉牌和銀瓜子牌。腦門(mén)及后腦各用一棱形片勒住，銀片上雕有蝶、龍、花、草等。銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈也是必備之飾物。銀角中間插有碩大的銀扇，當(dāng)?shù)厝艘喾Q(chēng)之為棕葉銀花。
    銀扇，是在分叉的兩角間均勻分布四根頗類(lèi)扇骨的銀片。銀角主紋亦為二龍戲珠，龍、珠皆單獨(dú)造型制作，用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢(qián)紋，四根銀片高過(guò)兩角。頂端為蝴蝶，蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立6只鳳鳥(niǎo)，展翅欲飛。
    苗族女子頭戴銀角，是苗族圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。銀冠上的各種造型，生動(dòng)地體現(xiàn)了苗族悠久的歷史文化。多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭。有關(guān)文獻(xiàn)中有蚩尤馳騁中原時(shí)“銅頭鐵角”的記載，說(shuō)明蚩尤部落的圖騰是牛。他們把自己的圖騰——牛的大角頂在頭上，可見(jiàn)對(duì)牛的崇拜已達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族姑娘的銀冠有排馬、銀花草、銀風(fēng)雀、銀葵、銀蝶、銀響鈴等，滿(mǎn)頭銀飾繁花似錦、富麗至極，銀冠高高戴在頭上，十分漂亮。這種華麗考究、巧奪天工的銀飾工藝，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
    在苗族銀飾中還有一種十分昂貴的盛裝頭飾——銀帽，又名接龍帽，俗稱(chēng)“雀兒窠”，苗語(yǔ)叫“么你”。往往幾個(gè)寨才有一頂，需要時(shí)可借用。它由眾多的銀花及各種造型的鳥(niǎo)、蝶、動(dòng)物鍵入銀鈴組成，給人以滿(mǎn)頭珠翠、雍容華貴的印象。銀帽的造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)充分吸收了古代步搖之長(zhǎng)。使銀帽之銀花、銀鳳、銀蟲(chóng)均用簧形銀絲與帽體相連，并作顫枝處埋。額前流蘇低垂，戴帽人舉手投足，則銀花晃動(dòng)，流蘇輕搖，整個(gè)銀帽頓時(shí)被注入生命活力。帽頂為顫枝銀花，銀光閃爍，花姿綽約。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以銀鏈相連，銀鈴叮當(dāng)。冠后拖3組銀羽，共12根，羽長(zhǎng)及腰。
    銀圍帕是一種將散件銀飾固定在頭帕上的裝飾物。它將5件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，頗類(lèi)古代首飾中的抹額。其余4件稍小，對(duì)稱(chēng)綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
    銀簪是苗族服飾盛裝飾品之一，又是日常便裝中用以固定發(fā)髻的實(shí)用品。最為精細(xì)的可謂腰子形銀髻和精致的龍頭銀髻。腰子形銀髻因其里層是一塊腰子形銀片而得名，兩面各為銀絲連接，有雙鳳、蝴蝶和銀墜，頂部為銀絲纏成的龍，底部凹處有長(zhǎng)錐，佩時(shí)插入發(fā)髻中。龍頭銀髻更為別致，整個(gè)造型是一條龍，圓錐形，如筷子般粗細(xì)。一端為龍頭，一端為龍尾，末端雕有銀花，十分精美誘人。
    這些絢麗多彩的銀飾，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，隱含著苗族圖騰崇拜、社會(huì)歷史和習(xí)俗，表達(dá)了苗家人民對(duì)幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的銀飾，有如苗家人的太陽(yáng)，千百年來(lái)給苗族生存的世界帶來(lái)光明與祝福，向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光，從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也沒(méi)有其他任何民族銀飾藝術(shù)能與之相媲美。

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