土家族簡(jiǎn)史——土家族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新（一）

    第四節(jié)　土家族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新
　　
    為弘揚(yáng)土家族傳統(tǒng)文化，新中國(guó)成立以后，土家族文藝工作者和普通群眾積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘、改革和創(chuàng)新，不斷增添時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代變遷，有利于土家族文化的傳承與發(fā)展。
　　
    一、土家族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的主要表現(xiàn)
　　
    （一）弘揚(yáng)土家族歌舞
　　
    民歌如前所述，土家族地區(qū)素有“歌海”之稱，民歌種類繁多，題材廣泛，內(nèi)容豐富，唱腔也別具特色。許多土家族地區(qū)的民歌得到改制，成為中國(guó)民歌乃至世界民歌經(jīng)典。如利川《龍船調(diào)》，原是利川柏楊地區(qū)農(nóng)民劃彩龍船時(shí)的伴唱，1953年利川舉行新中國(guó)成立后首次民間文藝匯演，柏楊代表團(tuán)表演了一出《種瓜調(diào)》，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞風(fēng)趣。后經(jīng)黃業(yè)威等人的采風(fēng)和反復(fù)的加工整理，定名為《龍船調(diào)》。1957年3月，在第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈匯演大會(huì)上，恩施土家族農(nóng)民歌手王國(guó)盛、張華堂第一次把《龍船調(diào)》唱到北京，受到普遍歡迎。之后，《龍船調(diào)》以不同的形式轉(zhuǎn)唱大江南北，并傳播國(guó)外，被列為世界25首著名的民歌之一。又如上面提及的桑植民歌，20世紀(jì)50年代以來(lái)，上海音樂(lè)學(xué)院、總政歌舞團(tuán)、湖南省歌舞團(tuán)等全國(guó)專業(yè)學(xué)院、藝術(shù)團(tuán)體經(jīng)常來(lái)桑植采風(fēng)，秦西弦、白誠(chéng)仁、魯頌、黃白等藝術(shù)專家對(duì)桑植民歌大加推崇，他們?cè)谖{桑植民歌豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，多次在國(guó)際舞臺(tái)上演出并獲得好評(píng)。桑植縣五道水鎮(zhèn)土家族女歌手婁菊香、黃道英先后為周恩來(lái)總理、朱镕基總理演唱了桑植民歌。歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱了桑植民歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，已故著名歌唱家何紀(jì)光在香港、澳門(mén)、新加坡等地演出時(shí)把桑植民歌《板栗開(kāi)花一條線》、《四季花兒開(kāi)》作為自己的保留曲目演唱。2005年10月，桑植民歌被命名為“湖南省十大民族民間文化遺產(chǎn)”，2006年5月被文化部列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其他傳唱全國(guó)的民歌還有重慶秀山土家族民歌《黃楊扁擔(dān)》等。
　　
    舞蹈土家族的民間舞蹈也豐富多彩，代表性的舞蹈有擺手舞、跳喪舞、銅鈴舞等。這些舞蹈經(jīng)過(guò)文藝工作者的加工、整理和改造，或頻頻搬上舞臺(tái)，或日益成為群眾新的娛樂(lè)形式。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在民族部門(mén)和文化部門(mén)的倡導(dǎo)下，對(duì)土家族的傳統(tǒng)舞蹈擺手舞進(jìn)行了推廣。在恩施州，2001年5月來(lái)鳳縣成功地舉辦了第一屆擺手舞，通過(guò)比賽形式展示了來(lái)風(fēng)土家族擺手舞的風(fēng)貌。繼來(lái)鳳“擺手節(jié)”之后，擺手舞很快在全州普及推廣，成為鶴峰、宣恩、咸豐、利川等縣市各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣場(chǎng)舞蹈形式。2002年“五一”期間，恩施州總工會(huì)、州民委、州文化體育局聯(lián)合舉辦了州直職工擺手舞大賽。2002年12月，咸豐縣在全縣推廣擺手舞的基礎(chǔ)上，舉辦了擺手舞比賽。
　　
    在土家族傳統(tǒng)舞蹈改造方面，長(zhǎng)陽(yáng)縣在跳喪舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的“巴山舞”便是一個(gè)優(yōu)秀典范。長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞在結(jié)構(gòu)上，打破了原始跳喪舞中許多舊的程式和流行區(qū)域的界限，吸取了各地的精華，通過(guò)提煉、加工，實(shí)行綜合利用，進(jìn)行舞蹈要素的重新組合。如巴山舞中的“風(fēng)擺柳”動(dòng)作，就是將前河資丘跳喪中“倒叉子帶犀牛望月”和后資丘跳喪中“懷胎歌”的一部分動(dòng)作進(jìn)行組合而成，比原動(dòng)作更為優(yōu)美、抒情；“四合”由跳喪的“楊柳”、“四大步”、“待尸”、“搖喪”中的部分有特點(diǎn)的動(dòng)作組合而成；“半邊月”是對(duì)跳喪的“葉兒荷”進(jìn)行取舍，并選用了適應(yīng)新編集體舞的幾個(gè)動(dòng)作進(jìn)行提煉美化而成。在音樂(lè)上，巴山舞保留了原始跳喪鮮明的節(jié)奏和有特色的鼓點(diǎn)，選用了當(dāng)?shù)厝罕娛煜さ牟⑴c舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌小調(diào)，以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展，并加進(jìn)了弦樂(lè)伴奏。如“半邊月”的音樂(lè)就是山歌中的“對(duì)聲子”，“風(fēng)擺柳”的音樂(lè)是一首古老的民歌《十杯酒》，“靠身子”的音樂(lè)是民間流行的花鼓子歌等。通過(guò)藝術(shù)改造，巴山舞既保留了跳喪舞的風(fēng)格特點(diǎn)，又比跳喪舞在舞姿上更為優(yōu)美，音樂(lè)上更為動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏上更加明快，將濃郁的地方特色、鮮明的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的時(shí)代感有機(jī)地結(jié)合在一起。不少土家族舞蹈改造后參加全國(guó)少數(shù)民族烏蘭牧騎式文藝匯演，均獲得獎(jiǎng)勵(lì)或好評(píng)。
　　
    （二）振興土家族文藝創(chuàng)作
　　
    新中國(guó)成立后，土家族民間文藝也得到了不斷發(fā)展與創(chuàng)新。除了土家族民歌和舞蹈外，許多其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、樂(lè)器等也都以不同的形式展示在世人面前，引起人們對(duì)土家族傳統(tǒng)文藝形式及其價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。如自80年代初土家族地區(qū)儺戲被挖掘出來(lái)以后，各地紛紛組織戲班，參加各種形式的文藝調(diào)演，黔東北的思南、德江等地的儺戲戲班還多次出國(guó)進(jìn)行演出。
　　
    在文藝作品方面，土家族文學(xué)作品、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫(huà)等，借用新的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)，或?qū)鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式注入新的生活內(nèi)容。改革開(kāi)放以后，文藝工作者多借用電視、電影的方式對(duì)土家族文化進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，宣傳、傳播土家族歷史與民俗風(fēng)情。1982年，湖北電影制片廠拍攝了第一部反映鄂西土家族風(fēng)情的電影《春到土家》。1999年，湖北電影制片廠拍攝了反映恩施州土家族風(fēng)情的電影《畢茲卡的年輕人》（又名《稀世情緣》）。另外，鄂西土家族苗族自治州成立后，民族工作部門(mén)組織力量攝制了一批反映鄂西少數(shù)民族風(fēng)土人情的電視專題片。1984-1990年，先后參與拍攝的有：中央電視臺(tái)攝制的《鄂西行》、《中國(guó)土家族》系列片；湖北省電視臺(tái)拍攝的《鄂西土家的搖籃——清江》、《金建始》、《在土家、苗聚居的地方》、《荊南雄鎮(zhèn)展英姿》、《民族民間舞蹈集錦》、《土家風(fēng)情》、《虎嘯清江》等電視專題片。20世紀(jì)90年代以后，州民委協(xié)助鄂西電視臺(tái)，拍攝了反映恩施州土家族風(fēng)情的電視專題片《八百里清江》。歌舞或戲劇創(chuàng)作數(shù)量也大為增加。湘西土家族歌手田茂忠，先后編唱新山歌達(dá)13萬(wàn)余首，他的新編民歌不僅深受土家山寨人們的喜愛(ài)，而且還流傳到國(guó)內(nèi)其他地區(qū)。來(lái)鳳縣的田詩(shī)學(xué)，自50年代以來(lái)也創(chuàng)作新山歌達(dá)萬(wàn)余首，他的山歌具有濃郁的民族特色和地方特色。歌舞或歌舞劇作品如《舍巴樂(lè)》、《烈烈巴人》、《獵》、《火塘》、《山民》等，土家族戲劇如恩施州文藝工作者收集、創(chuàng)作的作品《巴東堂戲》、《恩施燈戲》、《鶴峰柳子戲》、《鶴峰儺愿戲》、《建始絲弦鑼鼓》、《南劇》、《酉水流域擺手舞》、《土家族器樂(lè)文化》等，都極具土家族特色。許多畫(huà)家也創(chuàng)作了許多反映土家族地區(qū)自然與人文的作品，如楊名貴的《土家山寨》、鄧榮的《土家風(fēng)情》等。另外，還有大量以土家族歷史和文化生活為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)、劇本等文學(xué)作品。
　　
    （三）建立土家族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)
　　
    為了使土家族文化得到完整性或?qū)ｉT(mén)性保護(hù)與傳承，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)精選，將一些土家族文化濃厚的地方作為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行建設(shè)。恩施土司城作為恩施州土家族文化標(biāo)志工程重點(diǎn)項(xiàng)目，已在恩施州城建成并向公眾開(kāi)放，作為集中展示土家族文化的基地，恩施土司城的社會(huì)功能正在得到實(shí)現(xiàn)。此外鶴峰的容美土司文化長(zhǎng)廊、來(lái)鳳的舍米湖民俗村、咸豐的唐崖土司皇城民俗村、利川的大水井古建筑群落及魚(yú)木寨等一大批民族文化古遺跡保護(hù)性標(biāo)志工程，這些工程都有利于土家族文化的整體保護(hù)。
　　
    在湘西，土家族文化生態(tài)保護(hù)基地保護(hù)范圍也已基本確定，以龍山縣里耶鎮(zhèn)為基地窗口，將龍山縣里耶鎮(zhèn)、洗車(chē)河鎮(zhèn)、苗兒灘鎮(zhèn)、隆頭鎮(zhèn)、靛房鎮(zhèn)、農(nóng)車(chē)鄉(xiāng)、他砂鄉(xiāng)，永順縣靈溪鎮(zhèn)、首車(chē)鎮(zhèn)、兩岔鄉(xiāng)、西歧鄉(xiāng)、勺哈鄉(xiāng)、大壩鄉(xiāng)、對(duì)山鄉(xiāng)、澤家鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、小溪鄉(xiāng)，古丈縣斷龍山鄉(xiāng)、紅石林鎮(zhèn)，保靖縣遷陵鎮(zhèn)、碗米坡鎮(zhèn)、清水坪鎮(zhèn)，瀘溪縣潭溪鎮(zhèn)作為5個(gè)土家族文化生態(tài)保護(hù)點(diǎn)加以重要建設(shè)與保護(hù)。此外，作為文化生態(tài)保護(hù)的特殊形式，湘西各地方政府及有關(guān)部門(mén)還根據(jù)土家族風(fēng)俗的地方特色，分門(mén)別類，規(guī)劃出土家族文化科研基地，以加強(qiáng)對(duì)土家族特色文化的完整保護(hù)，如祭祖儀式基地有保靖縣拔茅鄉(xiāng)沙灣村、永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村、龍山縣坡腳鄉(xiāng)蘇竹村、保靖縣龍溪鎮(zhèn)土碧村；土家民俗基地為永順縣不二門(mén)土家族民俗展示中心；土家史詩(shī)基地是古丈縣田家洞；土家舞蹈基地是龍山縣內(nèi)溪鎮(zhèn)、永順縣王村、保靖縣昂洞鄉(xiāng)、古丈縣古陽(yáng)鎮(zhèn)；土家族音樂(lè)基地是龍山縣坡腳鄉(xiāng)、靛房鄉(xiāng)，永順縣石堤鎮(zhèn)等。
　　

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